所以從技術週期來看，線上課程所採用的技術都處於穩定成熟期，一點都不新，但是從產業週期來看，線上課程的營收成長率還在成長期，絲毫不見衰退，也沒有什麼併購和整合的現象。

也別忘了2016年法國總罷工抗議工作法修法，發起號稱法國「佔領」運動的「黑夜站立」（Nuit Debout）佔領巴黎協和廣場，當時劇場工作者也在不同城市佔領劇院。今年的佔領抗議施壓，則要求繼去年5月法國政府延長「白色年」至今年8月31日之後，再度延長一年。

表演團隊和技術人員都必須戴口罩，並每週接受COVID-19檢測一次。然而在觀眾和工作人員都必須戴口罩、出具「健康證明」的此時，我們不能忘記僅幾個月前，法國劇場間歇性工作者在全國各地發起的「佔領」劇場抗議活動，不能假裝危機已過，停止想像「後」瘟疫的另類劇場，以及趨於普遍化的不穩定間歇性工作在未來對勞動市場帶來的可能。亞維農Off戲劇節更是法國最大的，估計近6500萬歐元的現場表演市場。因為COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）影響，法國在歇業超過兩百天後，相關藝文活動在5月19日美術館、紀念碑、劇院和其他有座位的表演廳重新開放，7月5日週一，法國表演藝術圈最盛大的夏季盛宴——亞維農藝術節（Festival dAvignon）也在眾人矚目期待下展開。危機限制下的狂歡節慶 當法國此時街上已經不再規定需要戴口罩，在亞維農街上則依舊規定要戴口罩，因為藝術節期間滿城狂歡街上總是擠滿了人。

亞維農IN戲劇節中也已經有南非表演團隊因團員感染而取消演出。通行證使觀眾可以進入超過1000人的活動和場所，而且這不僅是藝術節等活動，更包括如足球賽、大型演唱會等，戶外和室內的任何大型活動。」「在這裡，李義山並沒有佛家意味，而更近道家精神。

」 慈母的針線使得奚淞有此了悟： 「重縫過母親留下的一行針線，我明白了：即使是面對人世缺憾的必然，生命仍擁有足夠憑藉，活著、並把追求圓滿的希望傳遞下去……宇宙間至大的神祕，可以歸結為小小的一個字。這一切，川川，無非是出之於——愛……」 穿上補綴好的夏布唐衫，我走向秋陽暖暖的大街。慈母手中線，遊子身上衣 奚淞動手寫這部札記之前，他的母親病故了。幸虧奚淞用筆墨把盛開的曇花，那一剎那的豔容定格下來。

奚淞相信是這個字，才有人類救贖的可能。大家都在好奇，誰是川川？也都希望自己成為川川，因為作者奚淞對待他書裡的傾訴對象川川，是如此的親暱、溫柔、體貼又纏綿。

曇花一現——無常 奚淞說過，父母的亡故是一種恩寵，逼使我們直擊人生的無常。俞大綱老師本人精通詩學，對中國戲曲特別有研究，而其人恂恂君子，泱泱大度，人情世故無所不通，堪稱是一個通人，所以在上世紀七○年代，能夠潛移默化，引領當時一批優秀的「文藝青年」林懷民、郭小莊、樊曼儂、吳美雲、施叔青……各自走上文化的康莊大道，在台灣各成一家，雲門、雅音小集、新象、漢聲雜誌——這些文化精萃的成立，好像隱隱間大方向都順著俞大綱老師的指引。」 俞大綱老師在講李商隱的詩： 〈宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞〉 竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。奚淞那時剛從法國學藝歸來，俞老師循循善誘，將他導引至中國古典詩詞戲曲的廟堂，激起了他對故國文化的嚮往，那時兩岸還未通行，「未見中國，卻有一份對古老文明的鄉愁。

奚淞母子情深，相依為命，摯愛的慈母驟然離世，奚淞的心靈受到一擊棟摧梁毀的超級大地震，把他人生的秩序全打亂了，一切都須重新出發，那也是這部「精神之旅」 《給川川的札記》的由來，可以說，這部書其實是奚淞獻給他母親的一本紀念冊，書裡明的暗的都隱含了奚淞對他母親綿綿不斷的思念。俞大綱與李商隱 一生中，對奚淞精神上有所指引、文化上有所孕育的人，首先要屬俞大綱老師了。解釋到「留得枯荷聽雨聲」，俞老師禁不住笑著嘆息了：「中國人哪……就算人生到怎樣枯寂時，還是有遠景的。文：白先勇 【推薦序】奚淞的「情書」 ，奚淞的「心經」 ——重讀《給川川的札記》 一九八六年到一九八七年間，奚淞每月給《皇冠雜誌》發表了一系列的圖畫及文章，一九八八年結集出版，是為《給川川的札記》

以寺院守衛者自居的老人離開了自焚地點，來到對面的人行道上舉行守夜儀式，等待那些僧侶獲釋。唐塔搭便車進入阿壩，希望能拿到旅行所需的通行證，母親與妹妹也陪他一起來了。

他往後退，低下頭，看見一個火柴盒，裡面的火柴灑落在人行道上。他感覺到自己在冒汗，雖然才三月，但太陽非常大，也有可能是因為整個小鎮因火災意外而氣氛緊繃。

許多人知道他一直想去印度，那本身就是一種犯罪。唐塔後來才想到，也許彭措那麼在乎體格，是為了自焚時把身體作為更好的祭品。那名僧侶自焚後，警察與軍隊突襲了格爾登寺，尋找代罪羔羊。警車在檢查站與鎮中心之間來回行駛。在泥濘中跋涉，比在人行道上顯眼的地方行走要好。唐塔回憶道，彭措的祖父鄧多（Dhondor）在一九五〇年代抵抗漢人的運動中曾是領導者。

人行道上站著一群嘰嘰喳喳的老婦人，身穿寬大的朱巴，梳著黑辮子，脖子上掛著肥大的珠子，看起來像從寺院出來的。唐塔知道他應該趕快回檢查站，搭另一輛便車回麥爾瑪，當下的情況很危險。

一切開始明朗起來了——有其祖必有其孫。他繼續步行時，看到城裡出事了。

他不知道那是不是那個僧侶用來自焚的火柴。彭措是個身強體壯的年輕人，笑容燦爛。

藏人知道在檢查站最好不要挑起爭執，所以司機只好倒車，把乘客送回村裡。那裡堆滿了推車，推車上裝滿了蔬果、運動鞋、帽子和圍巾。他意識到自己正站在自焚事件發生的地方。他看到一家製造金屬火爐的小店前面，一家名為Chomolungma（藏語的「珠峰」）的酒吧對面，人行道上有白色泡沫的殘跡，那可能是滅火器的殘留物。

扎白的遭遇讓他確信，應該沒有人會再自焚了。唐塔對彭措總有幾分畏懼，不是因為他仗勢欺人，而是因為他是優秀的運動員與學生，文武雙全。

阿壩到處都是廉價旅館，它們專為進城購物或銷售商品的鄉下民眾提供服務。是那個彭措，他的朋友。

文：芭芭拉．德米克（Barbara Demick） 起火的男孩 二〇一一年三月十六日，正值初春時節，天候晴朗。誰會蠢到再去自焚？誰那麼勇敢？ 他周圍的人似乎都很震驚，焦躁地走來走去，感覺還有別的東西騷動不止。

但是，他又被當初驅使他進城的好奇心所吸引，目光無法移開現場。彭措比唐塔大幾歲，但在格爾登寺是師從同樣的老師，那就好像讀同一班，或是屬於同樣的寄宿學院。他身上帶了一些申請證件的錢，那些錢只夠租個房間住一晚。鎮上發生了一件火災意外，有人點火自焚，「又是」一個格爾登寺的僧侶。

阿壩是個小鎮，他不想被認出來。」 「願塵土填滿他們的嘴。

他挑了警局對面的旅館，以便就近觀察狀況。很多藏人有相同的名字，但他聽到這是麥爾瑪的彭措，來自雅魯尚（Jarutsang）家族。

唐塔不願參與談話，因為他正隱姓埋名地旅行，所以他在大廳裡徘徊，偷聽大家的對話。他抄近路，鑽進主要道路店面之間的小巷，來到市場區。